Sobre los límites y su razón de ser

La vida es una lucha continua entre los desafíos de la mente y los límites del cuerpo, cuya materialidad recuerta constantemente al espíritu que esta no es su dimensión.

Somos impulsados por un instinto de superación, que frecuentemente choca con la estructura de la cual estamos hechos.

Y, a la vez, es esta misma limitación que nos ayuda a aterrizar nuestro ego, educándonos a la humildad, enseñándonos a pararnos a observar con agradecimiento la grandeza de todo lo del cual somos parte.

Así que, paradójicamente, tenemos que ser agradecedidos hasta de nuestros límites, pues son esos mismos que nos permiten detenernos a mirarnos como lo que somos: un milagro puntiforme en la inmensidad del universo, un pequeño montículo de polvo de estrellas que, por alguna razón, adquirió conciencia de si mismo y praticipa de la dinámica del cosmo buscando un propósito.

En el equilibrio inestable entre los líimtes de la materialidad y el impulso a superarlos es que reside la felicidad, que no es otra cosa que participar del baile de la existencia con las unicidades propias de cada ser.

Esa confrontación entre la fragilidad y la grandeza nos proyecta hacia algo superior, sin perder de vista el equí y ahora, que justamente los límites nos obligan a recordar.

Somos un soplo de energía que se agita, buscando un sentido a una conciencia de sí que nos atormenta.

Sobre el ánimo humano

El ánimo humano es uno y todo, a la vez concreto y volátil. En un momento parece fácilmente definible y de repente completamente confuso e insondable, capaz de condicionar los acontecimientos en el bien y en el mal.

La existencia misma mide su éxito en función del conocimiento de este elemento intangible y, sin embargo, tan determinante, estando a él asociada la conciencia del yo respecto al otro.

“Gnothi Seautón” (γνωθι σεαυτόν), “conécete a ti mismo”, el aforismo griego que sintetiza en dos palabras el propósito de una vida.

“Conócete a ti mismo” para poder conocer al mundo, la unidad en la diversidad, aprendiendo a dar valor a lo que realmente lo merece.

Y, sin embargo, investigar las profundidades de nuestro yo es una de las tareas que más nos asustan. Y es por eso que llenamos nuestras existencias de ruido, de ocupaciones, frecuentemente pocos relevantes, que limiten las oportunidades de darnos cuenta de nosotros mismos. En efecto, cuando nos concedemos la ocasión para mirar de reojo más allá de esa pared de expresiones ficticias, vemos una realidad hecha de pequeñeces, el niño detrás de un físico de hombre.

Y, paradojamente, es ese niño que logra condicionar los comportamientos y las actuaciones de un supuesto adulto, que pretende convencer, primero a si mismo y luego a los demás, de haber entendido el significado de la existencia y las motivaciones de su actuar.

Sulla fiducia

Molte volte mi sono chiesta il significato della condanna totale che Gesù detta contro coloro che provocano scandalo. Si legge nel Vangelo secondo San Marco: “Chi scandalizza uno di questi piccoli che credono, sarebbe meglio per lui che gli passassero al collo una mola da asino e lo buttassero in mare”.

Perchè una conclusione così dura?

Cos’è lo scandalo per meritare una considerazione tanto negativa?

Sobre la confianza

Muchas veces me he preguntado el significado de la condena total y rotunda que Jesús dicta en contra de los que provocan escándalo. Se lee en el Evangelio según San Marcos: “El que escandalice a uno de estos pequeños que cree, más le valdría que le atasen al cuello una piedra de molino y lo echasen al mar”.

¿Por qué una conclusión tan dura?

¿Qué es el escándalo para merecer una consideración tan negativa?

Constitución y medio ambiente

El primer paso para comprender el “ambiente” es regresar a su etimología latina: participio presente del verbo “ambire”, la palabra es un nombre verbal, que tiene en sí la acción de “ir por un lado y por otro”, “andar alrededor”, “rodear”. Por lo tanto, el “medio ambiente” es todo lo que nos rodea y del cual todas las personas somos parte.

Esta reflexión es fundamental para intentar reconciliar la dicotomía entre lo “natural” y lo “antrópico”, superando el drama pascaliano de que “el ser humano está por encima de la naturaleza y al mismo tiempo inevitablemente implicado en ella”.

¡Desahogo virtual!

La realidad virtual domina la concreta.

Un artículo en el periódico de hace dos días resalta un episodio en el cual se destacó nada más y nada menos que Bob Dylan... y no por sus dotes canoras o poéticas, sino más bien por haber, hasta bastante torpemente, apostrofado a sus fanáticos con un: "¿Vamos a empezar a cantar o posamos?".

La noticia era presentada como un evento bastante grotesco, casi una manifestación retrógrada de una celebridad que probablemente no logra estar al paso con los tiempos... ¡Pero a mí me hizo reflexionar bastante!

Sfogo virtuale!

La realtà virtuale la fa da padrone su quella concreta.

Un articolo nel giornale di due giorni fa risalta un episodio nel quale si è distaccato niente meno che Bob Dylan... e non per le sue doti canore o poetiche, bensì per aver, persino un po' maldestramente, apostrofato i suoi fans con un: "Iniziamo a cantare o ci mettiamo in posa?".

La notizia veniva presentata come un evento piuttosto grottesco, quasi una manifestazione retrograda di un divo che probabilmente non riesce a stare al passo con i tempi... E invece a me ha fatto molto riflettere!